第286节 (第1/2页)

    ??“哦？何以见得？”

    ??顾担倒也不怒，反而问道。

    ??“因为什么也做不了。”

    ??杨朱耸了耸肩，“越早开始去想这个问题，越是会变得不幸。我也是最近十年被这个问题纠缠到了，至今也只是想出了‘为我’、‘贵己’、‘保性全真’与之对抗。可你、我，乃至芸芸众生，都不过是这片天地下的一份子，却又永远都无法将自己的目光对准天地。

    ??便如同那井底之蛙般，在自身所能到达的小井之中感叹，推测自己‘蛙生’的一切，何其之可悲可叹？我们连窥之全貌的机会都没有，又怎么敢说，自身便是正确的呢？我们甚至连世界究竟有多大，都不能知晓！”

    ??可怕的不是没有找到问题，而是连方法都没有。

    ??终其可悲的一生，注定不得解脱！

    ??见的越多，想的越多，越是可悲可怜可叹。

    ??所有宗师都势必会面临同一个问题。

    ??恭喜你，你已经达到了尘世之顶峰，进无可进，接下来你准备做什么呢？

    ??骄奢淫逸，肆意快活？

    ??好！

    ??快活十年，二十年，当这份快活都已经厌倦，又该如何？

    ??没有来到顶峰之前，尚且永远都拥有着攀爬的动力，因为前面还有路。

    ??可真正到了顶峰，进无可进，已无前路之后，人只能跟自己去较劲，永远都无法解脱，永远都找不到答案。

    ??只能抱着那份尘世顶峰的实力，默默去等死。

    ??这是宗师的另一种悲哀，通常只在年老的宗师上可以得见。

    ??宗师、宗师，何足道也？！

    ??第260章 藏术于医，大功一件

    ??“万物所异者生也，所同者死也。生则有贤愚、贵贱，是所异也；死则有臭腐、消灭，是所同也。虽然，贤愚、贵贱非所能也；臭腐、消灭亦非所能也。故生非所生，死非所死；贤非所贤，愚非所愚，贵非所贵，贱非所贱。

    ??然而万物齐生齐死，齐贤齐愚，齐贵齐贱。十年亦死，百年亦死。仁圣亦死，凶愚亦死。生则墨丘，死则腐骨；生则宗明，死则腐骨。腐骨一矣，孰知其异？且趣当生，奚遑死后？”

    ??杨朱看着顾担，一本正经的说道。

    ??在整个世界之中，贤愚、贵贱，都不过是生死的两端，有什么样的差异呢？

    ??仁德如墨子那样的人逃不出，残暴如宗明帝那样的人也都一样，个人在天地万物之间，又算得了什么？

    ??因此，姑且追求今生的快活便好，哪里能顾忌那么多呢？

    ??这个态度，可以说是相当的消极了。

    ??只是那双眼中，还有着不甘，强烈的不甘，他无比希望有人能够来驳斥他的观点，且能够将他说服。

    ??说的玄乎一些，杨朱找不到人在天地之间的位置。

    ??不知道人要去做什么，应该做什么。

    ??当见到的足够多，经历的也足够多之后，反而觉得一个人能够过好自己的一生，让自己快活也就足够了，不要再整那些虚头巴脑的东西。

    ??他并非是在推崇自身的观念，而是在探讨。

    ??每到一处地方，他都会找人去探讨。

    ??可以说他钻到了牛角尖，也可以说他得了富贵病，闲得没事儿干，便找些没有答案的问题来为难自己。

    ??但毫无疑问的是，寻求答案本身，对他而言已经成为了一种意义。

    ??“这个问题，我怕是给不了你答案。”

    ??思量许久，顾担诚实的说道。

    ??或许的确有勘破生死之人，也的确有洞察世事之辈，但要给‘人’定性，谁又能够做到呢？

    ??“不同的高度，看到的事物、角度也不一样。”

    ??沉吟片刻，顾担还是说道：“当贫困交加之际，一口饱饭便是活下去的意义，便可以说人活着是为了吃；当温饱有余之时，寻求功名利禄便是良道，便可以说活着是为了扬名；当自身已达宗师之境，尘世一切再难满足之后，尘世中的追求便都显得不堪，反而要纠结其中的意义。”

    ??顾担笑了起来，“说不定，是站的不够高，看到的风景也太少，所谓顶峰只是一座小山包，所以反而一叶障目了呢？”

    ??“有理。”

    ??杨朱点了点头，却又耸了耸肩，道：“或许只有传说中的仙人，才能够搞明白人之所以为人的意义吧？只是，更高处……”

    ??杨朱苦笑，“我只能就此止步了。”

    ??宗师是尘世的顶峰，可这顶峰对整个天下而言还是显得过于渺小。

    ??百二十岁的寿元大限，甚至都无法将天下走过一遍。

    ??宗师眼中的世界，也不过是盲人摸象而已，只是比普通人摸的更多一些罢了。

    ??井底之蛙，如何畅言天地？又要如何去找寻自己的位置？

    ??这注