第277节 (第1/2页)

    ??你爱我，我爱你，大家亲如一家，无所谓性别、年龄、地域、国度，看似是将自己的那一份分了出去，何尝不是收获了更多？

    ??如果人人都能够做到这一点的话，这的确是真正意义上的互惠互利。

    ??但很遗憾，做不到。

    ??根本做不到。

    ??世道是不公的，人与人之间，的确也是生来就有差距的，必须要正视这一点，才能想出办法。

    ??简单来说：如果是一个村子里的人，彼此父辈是好几代的邻居，到了你们这一代，村子里一直用的河水要枯竭了，但灌溉的时候也要到了，别人用来灌溉自己家的田，你们家就没得用，没得用收成就不好，收成不好会饿死人……

    ??这个时候怎么办？

    ??一人一半，平分？

    ??两家都会有人饿死。

    ??全力供给一家，粮食也平分？

    ??还是一样的下场。

    ??总有人是要饿死的。

    ??如果正视这个事实，又该如何去抉择？

    ??抽签，谁抽到谁直接去死？

    ??还是按照别的什么方式去看看谁做倒霉蛋？

    ??不可能的。

    ??兼爱，兼爱。

    ??必须要有一个前提。

    ??这个前提便是，自身的利益不会受到极大威胁的时候。

    ??前面的例子还仅仅只是面对生死存亡之时。

    ??还有很多比不得生死存亡这种局面，却也时时刻刻都存在着人与人之间竞争，处处皆是。

    ??今日让一步，明天让一步，家也就撑不下去了。

    ??不可能人人皆有墨者的觉悟，也不是人人都能当墨丘。

    ??大公无私能够作为极高的赞誉，足以看出几分门道。

    ??但，大公无私者，却又通常不得人之亲近，又是为何呢？

    ??人人都讨厌别人走后门，但又喜欢让自己享受这种便利。

    ??这是不争的事实。

    ??想要做到人人兼爱，第一个条件便是物质资源得到绝对的满足，满足到有和没有都一样，永远不必去面临竞争的局面。

    ??可如果能够做到这一点的话，又要兼爱做什么呢？

    ??顾担说兼爱很好，但不是现在。

    ??道理禽厘胜都懂。

    ??可不是现在，墨家又该走向何方？

    ??墨家十义有：兼爱、非攻、尚贤、尚同、天志、明鬼、节葬、节用、非命、非乐。

    ??其中天志和明鬼曾被墨丘拿来短暂的当做墨家的核心观念。

    ??问题是这俩东西凑一块，其实是在说墨家掌握了天地运行的一些道理，劝导世人莫要求仙问道，只要做好自己的事情，不要干坏事就行了，那至高的鬼神自然能够明悟一切。

    ??真正的百姓哪有钱财去求仙问道？

    ??根本就用不上！

    ??兼爱、非攻是现在墨家奉行的核心理念。

    ??兼爱做不到，非攻……周围哪里还有战乱？也用不到！

    ??剩下的尚贤、尚同、节葬、节用、非命、非乐……这些观念只能当做是一种处事手段，根本就没有办法当做墨家运行的核心逻辑。

    ??如今墨家的核心逻辑，皆是悬挂在了“兼爱”这两个字上，只要兼爱还没有做到，墨家便可无限的为之努力。

    ??说兼爱不行，就是在说墨家不行。

    ??换个人说这种话，已经可以不死不休了。

    ??可是，说这句话的人是顾担。

    ??与墨丘相交莫逆的顾担。

    ??亲眼看着墨家一步步走来的顾担。

    ??终结了四国攻伐，此世乱局的顾担。

    ??在他的面前，墨家没有道理能说他说的不对。

    ??兼爱之言固然美好，这其中的难度，又何止是以道理来计？

    ??与其期待墨家和墨者这能够创造出一个人人兼爱的世界，那还不如期待顾担直接问鼎至高，还给人间太平盛世更为稳妥一些。

    ??当然，说兼爱不行，绝不是在说墨家一无是处。

    ??恰恰相反，墨家的出现给曾经深陷泥潭的大月民众带来了绝望之中的曙光，且真的极大程度上改善了民间的风气。

    ??因为墨家的存在，民间对于道德与道义的要求标准都被活生生的拔高了不少，也确实因此涌现出了一批‘兴天下之利，除天下之害’的人中豪杰，将墨家十义奉为圭臬，万民得利。

    ??然而，就在万民得利的时候，墨家也终于开始面对自己的挫折，无解的挫折。

    ??“林凡